Radu Gude nu încetează să surprindă. Regizorul român a dovedit că poate la fel de ușor să creeze o satira dulce-amăruie despre capitalismul brut și lumea reclamei, să zgârie cele mai dureroase răni ale istoriei naționale și să se joace cu tradițiile occidentale. Cu toate acestea, de data aceasta s-a întrecut pe sine. Secvența de deschidere a „Babardeală cu bucluc sau Porno balamuc” este cel mai bun exemplu în acest sens. Ne uităm la un videoclip de amatori postat online, în care un bărbat și o femeie se distrează unul cu celălalt purtând doar măști de carnaval. Muie, sex pasional și cuvinte obscene sunt întrerupte de vocile și cererile bătrânei care vin din spatele ușii. Problema este că eroina videoclipului este Emilia, profesoară la o școală prestigioasă din București, iar scurgerea materialului a stârnit scandal în rândul elevilor ei adolescenți și al părinților furioși. Mai mult, aceasta este doar una dintre numeroasele atracții pregătite de Judd. uimit?

Autorul cărții „Ephrem!” Începe puternic, apoi încetinește brusc. Primul dintre cele trei capitole ale noului film îl urmărește pe personajul principal în timp ce rătăcește prin oraș și încearcă să-și calmeze nervii înainte de o întâlnire viitoare cu părinții ei furioși. Creatorul subliniază imediat că cei care contau pe o parabolă morală sau pe un thriller ieftin vor fi amarnic dezamăgiți. Deși din convorbirile telefonice ale Emiliei putem strânge câteva informații despre videoclipul care circulă pe internet, Jude se îndreaptă către o poveste satirică, semi-documentară despre capitala României, locuitorii ei, tensiunile sociale și realitatea epidemiei. Camera ciudată surprinde scene și imagini amuzante: certuri între trecători, o reclamă controversată la înghețată și conversații stupide între doi băieți. Regizorul, ca în „Cea mai fericită fată din lume”, dezvăluie un talent rar pentru a observa spațiul urban și a găsi lucruri amuzante, inocente și misterioase în el.

Cel mai important, se împletește în situații narative pe care le cunoaștem din experiența personală. Într-o farmacie, urmărim o dispută între bătrâni cu privire la faptul dacă o celebritate are dreptul de a efectua un transplant de organe în fața unor copii care au așteptat procedura de ani de zile (sună familiar?), iar într-un magazin, un client insultă vânzătoarea și menționează problemele ei financiare pentru că nu Vrei să accepți tichete de cumpărături în loc de numerar. Tulburarea interioară a Emiliei, îngrijorată de scandal, se reflectă în întregul mediu, sătul de regimul pandemic, de agravarea crizei și de dezinformarea mass-media. Tensiunea este în aer și un conflict suplimentar poate fi declanșat de un comentariu despre purtarea incorect a unei măști. Mulți realizatori de documentare ar putea invidia ochiul precaut al lui Judd – autorul surprinde realitatea deodată și este poate cea mai fidelă înregistrare a vremurilor ciudate în care trăim. Comentariul ad-hoc de aici este amestecat cu o diagnosticare perspicace, aproape sociologică, a fricțiunilor sociale, exacerbată de condiții economice nefavorabile și instabilitate psihologică.

Regizorul surprinde din nou când, în partea a doua, oprește tensiunea crescândă și ne prezintă o colecție minunată și incitantă de imagini, înregistrări și instantanee corespunzătoare termenilor individuali și scurtelor lor descrieri. El a construit un dicționar personalizat în care concepte precum pornografia, patriotismul, Revoluția Franceză și încălzirea globală nu sunt explicate în definiții simple, ci sunt ilustrate și încadrate cu anecdote și citate adesea grotești. Judd abandonează complotul pentru un moment pentru a folosi un eseu audio-vizual îndrăzneț (asocierile cu regretatul Godard sunt justificate) pentru a pregăti scena pentru o discuție finală furtunoasă între Emilia și părinții elevilor ei. Această piesă nu trebuie tratată doar ca un interludiu, deoarece formează un întreg separat, demn de analiză detaliată după vizionari repetate.

Autorul juxtapune istoria cu prezentul, cultura înaltă cu cultura scăzută și observațiile acerbe cu gândire mortală serioasă. La rând, îl plasează pe Nicolae Ceaușescu, poetul romantic Eminescu, bărbați care dansează după reguli de distanțare socială și un angajator care își umilește subalternii și luptă pentru o mărire de salariu. Alături de un videoclip cu o paradă militară, vedem sticle de plastic plutind pe un râu, filmări ale unei execuții și capete de porc expuse într-o fereastră. Pe de o parte, Jude arată în acest pasaj cum suntem copleșiți de un torent de imagini și cuvinte ale căror semnificații se înmulțesc, sunt distorsionate în diferite construcții ideologice, nu pot fi cuprinse în formule simpliste și devin instrumente periculoase. Pe de altă parte, include într-un caleidoscop atent asamblat de conținut probleme de viziune asupra lumii care ne preocupă pe toți acum: ecologia, împăcarea cu istoria, tabuul anumitor domenii ale vieții, rasismul, extremismul și o serie de alte probleme de neimaginat. număr. Jocul cu forma și jocul autoreferențial merg mână în mână cu gândirea la structura mozaică a realității în care ne pierdem și care este plină de idei aparent transparente care organizează modul în care gândim și acționăm.

Din păcate, toată lumea înțelege aceste concepte în mod diferit și le folosește în scopuri complet diferite, așa cum demonstrează partea a treia a filmului. Regizorul arată acest lucru într-o dispută majoră între Emilia, care joacă rolul acuzatului, directorul școlii, și un grup de părinți adunați în curtea casei ei. Mult mai importantă decât demiterea viitoarei eroine este ciocnirea atitudinilor și a opiniilor cu privire la morală, obiceiuri, educație și sex și, în cele din urmă, de asemenea, discuția despre subiecte politice și istorice sensibile. Chipurile dezbaterilor acoperite de măști, arena scăldată în lumină colorată ca un adevărat câmp de luptă, iar acuzațiile din ce în ce mai bizare la adresa profesorului formează o farsă delicioasă fără egal în cinematografia contemporană. La început, se pare că Emilia, discreditată de clipul senzațional, va fi judecată rapid, dar o conversație plină de viață duce la un război al tuturor împotriva tuturor. Critica la adresa moralei burgheze, puritane și de clasă mijlocie românească (și europeană?) este completată de expunerea prejudecăților rasiste, sexiste și xenofobe ale părinților aparent bine comportați și cultivați. Participanții la conflict folosesc bunăstarea copiilor și nevoia de a respecta regulile ca mijloc de apărare, deși în același timp încearcă să umilească profesorul, să-și demonstreze punctul de vedere și să țipe la oameni care reprezintă un alt punct. de vedere. Declarația unui intelectual de stânga a unui celebru sociolog pare ridicolă unui soldat și unui pilot. Preotul amabil, la rândul său, este provocat de un viteaz ostil bisericii. Încercarea de a media și de a găsi un limbaj comun – așa cum sugerează Judd – pare un vis și se pierde undeva în jungla vitriolului grăbit și a diferențelor ideologice fundamentale, insurmontabile. În același timp, autorul echilibrează cu pricepere tehnici pur comice cu satira ascuțită și adâncirea în noi conflicte actuale. Nu voi dezvălui mai multe, pentru că urmărirea acestei lungi și fascinante dezbateri este o orgie distractivă, nu doar cinematografică.

Radu Jude reușește încă o dată o sarcină dificilă: îmbinarea unei polemici acerbe despre realitatea contemporană cu o poveste plină de umor strălucit și sarcasm. Regizorul ar trebui să vorbească despre compatrioții săi și despre lumea pe care o cunoaște atât de bine, dar strălucirea sa constă în faptul că aproape toți europenii se pot vedea în „Babardeală cu bucluc sau porn balamuc”. Chiar dacă se respinge mediul aproape eseistic și avangardist al lucrării, în acest puzzle cu mai multe povești va exista totuși un film urban, observații ale microcosmosului pandemiei, o galerie de personaje secundare expresive și observații neclare despre lume. Rolul internetului și… mult mai mult. Inca nu esti convins? În acest caz, voi adăuga că odată cu finalul absolut nebunesc (!) al piesei, lucrările din universul Marvel arată ca niște basme amuzante și inocente pentru copiii mari. Aceasta este dovada definitivă a imaginației și a rafinamentului nestăpânit a maestrului roman.