El a anunțat pe 12 iulie anul acesta că jumătate din cei 16 preoți vor fi canonizați anul viitor. Biserica Ortodoxă Română (RoKP) a susținut sau cel puțin a simpatizat cu fascismul și extrema dreaptă în timpul războiului. Istoricul bisericesc român Ionuţ Biliuţă aminteşte acest lucru în articolul său „Hagiografia fascistă” de pe site-ul Ortodoxiei Generale. În același timp, el a întrebat retoric: Va însemna canonizarea viitoare ca Biserica să legitimeze atitudinile neofasciste și antisemite întâlnite în ortodoxia romană de astăzi?

Autorul este și colaborator al Institutului Național de Cercetare a Holocaustului din România. Elie Wiesel a subliniat că cel puțin jumătate dintre candidații pentru noii sfinți au avut un trecut mai distins în timpul războiului. Chiar și după căderea regimului comunist la sfârșitul anului 1989, mulți dintre ei au admirat mișcarea legionară, care de fapt era fascismul, care a predominat în România până la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Este vorba despre așa-numita Legiune a Arhanghelului Mihail fondată în 1927 de Corneliu Celia Cotreanu (1899-1938) și forța sa armată – Garda de Fier, organizație teroristă responsabilă de numeroase atacuri și asasinate ale oponenților politici.

După anunțarea hotărârii sinodale a RoKP privind canonizarea din 12 iulie, amintitul Institut de Cercetare a Holocaustului a trimis întrebări conducerii Bisericii despre trei candidați la sfințenie: duhovnicii și teologii Ilarion Felea, Ilie Lăcătușu și Dumitru Stăniloae. Organizația a afirmat că în anii 1930 și 1940 au fost implicați în vederi antisemite și în mișcarea Legiunii. De asemenea, se reamintește că aproximativ 400.000 de oameni au murit în România în anii 1940-44, când mareșalul Ion Antonescu (1882-1946) o conducea ca dictator. evrei. Referindu-se la cuvintele patriarhului că sfinții sunt „drepți”, institutul a întrebat: „Este în concordanță cu etica creștină să îi includă în viața lor pe cei care au împărtășit valorile fascismului în cuvintele și acțiunile lor?”

Biroul de presă al Bisericii Române a răspuns scrisorii oarecum evaziv, spunând că atunci când examinează viețile celor care urmează să fie canonizați, țin cont de modul în care și-au schimbat viața. Sunt precizate criteriile pentru astfel de aprecieri: o viață curată și sfântă, expresie a credinței ortodoxe până la sfârșitul vieții, străduință pentru sfințenie, numeroase fapte bune, iubire și spirit de jertfă arătat celor aflați în nevoie, mărturisire la Hristos. Închisorile comuniste, miracole și respect neclintit în rândul credincioșilor.

Referindu-se la candidații menționați la sfințenie, oficialii bisericii au spus: „Canonizarea unei persoane nu înseamnă sfințirea și legitimarea tuturor acțiunilor și opiniilor sale, ci o evaluare a dezvoltării finale a personalității la sfârșitul vieții sale”. de sfinţenie au mai fost citate. Apostolul Pavel, Sfânta Maria Egipteanca, profetul și Regele David și acțiunile lor anterioare, în cele din urmă s-a subliniat, RoKP „se desparte public de orice legătură ideologică sau politică, invitând toți cei interesați de viața sfinților la dialog. .”

Aceste explicații sunt neplauzibile și nesatisfăcătoare și, de fapt, nu răspund la întrebarea de ce oamenii cu convingeri deschis fasciste și antisemite ar trebui canonizați, a spus istoricul. Potrivit acestuia, ceremonia planificată pentru anul viitor înseamnă că Biserica va justifica vocile și opiniile neofasciste care apar tot mai mult acolo.

Biliuda a mai remarcat că în urmă cu câțiva ani, în timpul persecuției religioase comuniste din țară a fost vehiculată neoficial printre cler și credincioși o listă cu 25 de persoane programate să fie canonizate ca adepți ai credinței. Excluzând clerul credincios și inferior, lista lor completă a fost dată doar episcopilor. Cu câteva excepții, acestea sunt necunoscute publicului larg.

Ulterior, în cadrul dezbaterii la nivel național asupra criteriilor de canonizare, Patriarhul Daniel a emis două declarații. Pe 4 iulie 2019, el a explicat că naționalismul nu ar trebui să fie un punct de referință atunci când alcătuiește viețile sfinților. La 28 octombrie a aceluiași an, fără a da motive, pr. Arseny Boga (1910-89) din Transilvania – singurul candidat la sfințenie, care s-a bucurat anterior de mare respect și cinste în rândul credincioșilor. Pe 11 iulie anul acesta, însă, la cererea Patriarhului, Episcopul de Rokebi l-a inclus pe acest preot printre viitorii călugări, printre alţii, pe mai sus amintiţi Ilie Lăcătuşu şi Constantina Sirbu, necunoscută în afara Bucureştiului. Toți au simpatizat sau au aparținut Gărzii de Fier.

Istoric În 1952 un alt fost preot fascist, pr. Liviu Stan (1910-73) a creat reguli canonice pentru Biserica Ortodoxă Română, dând episcopilor putere de decizie exclusivă în aceste chestiuni. În prezent, membrii Sinodului au ținut cont de opiniile experților care au selectat și au folosit sursele aflate la dispoziție – potrivit savantului – în deciziile lor cu privire la viitorii călugări. Ei și-au abordat munca într-o manieră mai „hagiografică”, respingând chestiunile legate de activitățile politice și antisemite ale candidaților la sfințenie. Când episcopilor li s-a cerut să voteze indivizi, ei au evitat elementele dificile și au devenit ambivalenți cu privire la conceptul de fascism.

Cel mai faimos dintre cei șaisprezece, pr. Dumitru Stăniloae (1903-93) – un mare teolog și gânditor ortodox [tłumaczenia jego prac ukazały się w Polsce m.in. nakładem Wydawnictwa Benedyktynów w Tyńcu – KAI] – A fost un susținător ferm al Mișcării Legionare până la sfârșitul vieții. Cu 10 luni înainte de moartea sa, pe 19 ianuarie 1993, a publicat un articol în mișcarea neolegendară „Gazeta de Vest” în care îi lăuda pe militarii care au murit în războiul civil spaniol. [w latach trzydziestych]El a văzut în ei un model pentru o națiune dată de Dumnezeu.

Autorul notează că întemnițarea viitorilor călugări de către autoritățile comuniste a rezultat din motive politice și nu a avut legătură cu credința acestor oameni. De asemenea, toți acești preoți și-au spus unii altora despre tovarășii lor în timp ce se aflau în spatele gratiilor, așa că nu sunt atât de siguri pe cât îi înfățișează sursele oficiale ale bisericii. În această situație, „Poate o astfel de persoană să fie considerată un credincios sau un sfânt martir?” – a întrebat Istoricul Bisericii Romane pe Retorică. La finalul articolului său el a întrebat: „Înseamnă rezoluția din iulie a Sinodului din 2024 canonizarea fasciștilor în Biserica Ortodoxă Română sau este doar începutul?”.