Oamenii pe care centrul îi atribuie în rolul de „străini”, în rolul celor din partea de jos a sistemului social, care sunt indezirabili, dar esențiali pentru funcționarea acestuia – pot fi la fel de neplăcuți cu „cei din afară”. Jakub Magmork urmărește „Hot Days” de Emine Alber și „X-Ray” de Christian Mongiu.

Conflictele care sfâșie societățile moderne au dimensiuni spațiale incontestabile. Polarizarea politică, socială și culturală are loc între marile orașe, locuri incluse în toate fluxurile globale posibile, boicot, în interior, iar Polonia – Turcia, Ungaria, România, Franța – rămân la marginea lor sau pe partea greșită a lor.

Cu toate acestea, cu cât ne apropiem, cu atât această imagine simplificată devine mai complexă. Două filme care sunt difuzate în prezent în cinematografele poloneze sunt prezentate pe exemplul Turciei și al României: zile caniculare Amin Alber W raze X Christian Mungiu. În ambele, vedem cum localul reflectă problemele globale și cât de profund împărțite sunt locurile, departe de capitală și de drumurile principale.

Cine este „țiganul” de aici?

În filmul Mungiu (da, e din 4 luni, 3 săptămâni și 2 zile – Notă ed.) Un astfel de loc este un orăşel din Transilvania, la graniţa româno-maghiară, chiar la periferia Uniunii Europene. Într-un roman gotic din secolul al XIX-lea, acesta ar fi unul dintre ultimele locuri în care s-ar opri trenul, o poartă prin care un călător din Germania, Franța sau Marea Britanie a intrat în lumea vârcolacilor, a vampirilor, a ghoulilor și a Strigoilor.

Mungyu: Intențiile bune nu sunt suficiente

Astăzi, oamenii tind să părăsească orașul, în special bărbații care caută un loc de muncă bine plătit în străinătate. Este greu de observat. Deși brutăria în dezvoltare dinamică caută angajați, plătește doar salariul minim și orele suplimentare. Proprietarul brutăriei și mâna dreaptă a acesteia, Csilla, pentru a avea la dispoziție fonduri europene pentru un anumit număr de angajați, decide să apeleze la ajutorul unei agenții de ocupare a forței de muncă și aduce la muncă doi imigranți legali din Sri Lanka.

Sosirea lor a declanșat anxietate, teamă și în cele din urmă agresivitate în comunitatea locală. Localnicii nu vor extratereștri cu aspect diferit. Când doi srilankezi încearcă să intre în biserica locală slujind comunitatea catolică locală în timpul liturghiei, ei sunt atrași cu hotărâre în tăcerea preotului, care cumva nu le poate aminti enoriașilor săi de dimensiunea universală a creștinismului și a bisericii universale.

Alte magazine din apropiere aduc înapoi cutii întregi de pâine – oamenii refuză să mănânce pâinea pe care o pot coace srilankezii. Nu este nevoie de mulți oameni pentru a trece de la cuvintele și gesturile anti-imigranți la violența fizică aspră.

Toate aceste tensiuni explodează într-o scenă palpitantă dintr-o dezbatere între localnici de la Primărie, filmată în întregime într-o singură captură de cameră. Evocă asocieri cu filmul Radu Jude Număr nefericit sau porno nebun (2021) și confruntarea finală dintre o profesoară care și-a scurs caseta sexuală privată online și părinții elevilor ei. Această scenă se adâncește cu fiecare minut în poetica instinctelor, iar părinții se transformă treptat în personaje caricaturale care întruchipează toate forțele autoritare, patriarhale și antiliberale care alcătuiesc societatea românească de azi.

Mungiu rezistă tentației caricaturii. Păstrează realismul rece, poetic, îndepărtat, care caracterizează cinematografia. De asemenea, privește cu sinceritate acele personaje care spun cele mai scandaloase lucruri și le oferă șansa de a-și oferi motivele. Ca urmare, în scena menționată mai sus, obținem o secțiune transversală excelentă a atitudinilor provinciei romane nu numai față de imigrația din Sudul Global, ci și către Occident. Protagoniștii sunt pe deplin conștienți că „problema” cu imigranții din Sri Lanka rezultă din integrarea orașelor lor în Uniunea Europeană, din cât de disproporționat beneficiază comunitatea locală de pe urma acesteia.

Sela și șeful ei fac o treabă grozavă, sunt capabili să folosească eficient fondurile UE, iar includerea Transilvaniei în Piața Comună le-a oferit oportunități pe care nu le-ar fi avut niciodată dacă România ar fi rămas în afara ei. Chiar dacă restul orașului nu merge rău, succesul are un preț: comunitatea locală a fost decimată de migrația economică, lăsând în urmă femeile, copiii, pensionarii și bărbații mai puțin ingenioși în vârstă de muncă.

În cadrul ședinței de la Primărie s-a făcut ecou toate nemulțumirile și nemulțumirile cauzate de această situație. Când un ecologist francez vine în oraș să pledeze pentru imigranții din Asia — a ajuns să numere urșii care trăiesc în munții din jur — bătrânul începe să dezvăluie că Europa însăși și-a tăiat pădurile, a construit autostrăzi și acum vrea să interzică românilor să intre. făcând la fel și transformând Transilvania într-un „protectorat”.”. Suntem bine conștienți de limbajul și sentimentul similar din dezbaterea publică poloneză.

În același timp, Mungiu nu diminuează aversiunea personajelor sale față de srilankezi din economia politică a integrării europene la periferie. Arată cum decurge din istoria României și a Transilvaniei. Trei grupuri au trăit cot la cot în oraș de secole, indiferent de naționalitatea regiunii, păstrând diferențele lingvistice și culturale: maghiari, români și germani transilvăneni. Astăzi, coexistența lor este armonioasă, deși, așa cum sugerează sugestiile făcute în conversațiile personajelor, nu a fost întotdeauna cazul. Totuși, din moment ce „am scăpat de țigani” – după cum spun locuitorii – a domnit pacea, de ce să ne batem cu noii „țigani” din Sri Lanka.

„Sieranevada” este cel mai bun film al anului

Citeste si

Iubitul căsătorit al Cecilei, Matthias, stă lângă Sheila în timpul unei ședințe de primărie. Ca majoritatea bărbaților, a plecat să lucreze în Occident, în Germania. La urma urmei, el însuși face parte din comunitatea locală germană și, după întoarcerea sa, se plânge soției sale că fiul său nu face progrese în învățarea limbii germane. Matthias din Germania se întoarce de câte ori evada. La abatorul unde lucra, s-a certat cu managerul său, și l-a bătut după ce managerul l-a numit „țigan leneș”.

raze X Ea arată cum cei pe care Centrul îi pune în rolul de „țigani” – străini, cei din afara și din partea de jos a sistemului social, indezirabili, dar esențiali pentru funcționarea acestuia – pot fi la fel de necunoscuți cu „țiganii”, chiar dacă sunt din Sri Lanka.

Populism într-un oraș mic

Mungiu prezintă o Europă care se integrează și se rupe în același timp – nu numai de-a lungul liniei mediane și periferice, ci și în regiunile sale cele mai îndepărtate de centru. Filmul arată crăpături similare în provincia turcă zile caniculare Amin Alber.

Acțiunea are loc într-un orășel în mijlocul unui peisaj deșert. Observam acest loc din punctul de vedere al unui tanar promitator procuror din Istanbul, Emre. Este trimis la „prefectura” pentru a cerceta gropile de canalizare care apar in localitate, cel mai probabil rezultatul exploatarii iresponsabile a apelor subterane de catre autoritatile locale.

Regimul local, centrat în jurul primarului și al fiului său Shaheen, a încercat încă de la început să-l corupă pe noul venit din oraș. Primarul și Shaheen îl invită la cină, alcoolul curge, iar procurorul începe să leșine din ce în ce mai în stare de ebrietate. La un moment dat, a apărut o tânără romă cu handicap mintal, care mai târziu a raportat poliției că a fost violată și bătută în aceeași noapte.

Ceea ce s-a întâmplat sau nu s-a întâmplat în acea noapte, rolul pe care l-a jucat Emery în el, va deveni clar că va avea consecințe de amploare nu doar asupra anchetei procurorului, ci și asupra viitoarei cariere a tânărului avocat.

Emery învață repede că se poate baza doar pe sine în oraș. Judecătorul local s-a specializat de ani de zile în a privi de la ceea ce fac primarul Shaheen și prietenii lor. Singurul aliat al lui Emre este editorul de ziar local, care este în dezacord cu regimul local, Murat.

Cu toate acestea, el însuși este izolat în oraș. În primul rând, pentru că – după cum spune Emre Sahin cu oarecare dezgust – „el sprijină partidul de opoziție”. În al doilea rând, din „motive morale”, din cauza zvonurilor despre homosexualitatea lui, ceea ce este absolut inacceptabil în oraș. Cel mai rău dintre toate, primarul corupt are sprijinul populației, deși politicile sale au dus la dezastre geologice ulterioare. Oamenii sunt însă convinși că primarul le pune la dispoziție apă ieftină, pe care opoziția și oameni ca Imre vor să o „lueze”.

zile caniculare întâlnit la Türkiye critică cercurile islamice, Ministerul Culturii trebuia să revendice De la producători să plătească sprijinul statului cu dobândă. În tabloul politicii regionale, nu este greu de văzut alegoria lui Erdogan pentru Turcia, dar mecanismul prezentat în film nu se limitează la aceasta.

În multe părți ale lumii, un aranjament populist corupt construiește sprijin aproape sectar în rândul claselor populare, le oferă un limbaj care vizează elitele și urmărește politici care, chiar dacă au succes pe termen scurt, se pot dovedi dezastruoase pe termen lung. efecte. În loc ca primarul să exploateze iresponsabil o sursă de apă, s-ar putea introduce și un politician care să susțină că nu există criză climatică și că putem arde cărbunele cât vrem.

zile caniculare Nu sunt un film realizat tehnic ca raze X. Combinația dintre climatele lui Cehov, Nuri Bilge Ceylon și povestea crimei negre nu are întotdeauna succes, unele dintre metafore sunt prea clare pentru gustul meu.

În scena finală, vedem o comunitate împărțită de un alt crater. Pe de o parte sunt Imre și Murat, pe cealaltă este primarul și oamenii lui. Oricât de gravă este această metaforă, ea atinge un anumit adevăr: găurile ne împart societățile nu numai pe linia centrală locală, ci și în unele foarte mici – fie că este România, Turcia sau Polonia.