Ce se întâmplă în Biserica Ortodoxă Autocefală Poloneză (PAKP)?

Am încercat să răspund la această întrebare în noul meu articol pentru săptămânalul „Sieci”.

Este vorba în primul rând despre reacțiile provocate de scrisoarea șefului PAKP, Mitropolitul Sava, către Patriarhul Grătarului Moscova. Scrisoarea a fost scrisă pentru a marca cea de-a 14-a aniversare de la urcarea la tron ​​a lui Kirill, iar părți din ea par să recunoască propaganda de război folosită de Biserica Ortodoxă Rusă pentru a-și justifica agresiunea împotriva Ucrainei.

„În timpul slujirii voastre patriarhale, grație eforturilor Sfinției Voastre, Biserica Ortodoxă Rusă strălucește de renaștere spirituală și servește ca exemplu celorlalți. Dușmanul credinței nu dorește stabilitatea Bisericii – el încearcă să o distrugă. Ceea ce sa întâmplat în Ucraina mărturisește acest lucru foarte clar.

– Am citit în scrisoare.

Mirenii ortodocși au condamnat scrisoarea

Mulți laici ortodocși au condamnat public scrisoarea și au descris-o ca pe o continuare a apropierii ierarhiei ortodoxe poloneze de patriarhul rus și de Moscova.

La momentul invadării Ucrainei de către Rusia, mi s-a părut că a existat o schimbare în biserica noastră. Am crezut că ne vom retrage din Mir-ul rusesc și ne vom întoarce în Grecia, de unde va veni descendența poloneză și ucraineană. Din păcate, Biserica Ortodoxă din Polonia transmite mai departe povestea Patriarhiei Moscovei.

– a spus expertul în ortodoxie și șeful Fundației Hagia Marina, Patrick Panasiuk.

Sawa și-a cerut scuze pentru scrisoare, dar nu a ajutat prea mult. Discuțiile aprinse continuă despre relațiile PAKP cu Rusia.

Despre asta vorbeam cu Lukasz Kobesko, un filozof, publicist și bun expert în situația comunității ortodoxe.

În ciuda anilor de independență formală, PAKP nu a reușit să se desprindă complet din încurcătura legăturilor sale strânse cu Rusia și Biserica Ortodoxă Rusă.

– Creanțe.

Există două dimensiuni ale acestei probleme. Prima este dimensiunea istorică, datând din perioada Republicii Populare Polone, când PAKP întreținea relații internaționale în principal cu Bisericile lumii slave, din fostul bloc estic (URSS, Cehoslovacia, România, Bulgaria și Iugoslavia – în acest din urmă caz ​​Biserica Ortodoxă Sârbă). În principiu, însă, relațiile strânse cu lumea greco-ortodoxă nu s-au menținut până în anii 1970, Patriarhia Ecumenica de la Constantinopol răspunzând negativ nerecunoașterii Bisericii Ruse după ce a acordat Poloniei autocefalie în 1924. Acest fapt, și Biserica Ortodoxă cu Grecia. Această problemă pe termen lung a cooperării cu Moscova este încă puternică la nivel mental și psihologic. În 2016-2017 a avut loc o schimbare generațională în cea mai înaltă ierarhie a PAKP și unele eparhii au fost preluate de episcopii născuți în anii 1960 și 1970. După schimbările din 1989, relațiile dintre PAKP și ortodoxia greacă mondială s-au încălzit și se spera ca Ortodoxia poloneză să se regăsească din nou în sfera de influență a lumii grecești – a existat o cooperare intensă la nivel de educație teologică, Seminariștii polonezi au studiat în seminariile grecești, aveau loc schimburi active de tineri.

Problema autocefaliei ucrainene

Cu toate acestea, nu este cazul, explică Kobesko de ce.

Cu toate acestea, aceste relații cordiale s-au încheiat mai mult sau mai puțin la jumătatea ultimului deceniu, când PAKP a susținut ferm poziția Moscovei privind renașterea autocefaliei ucrainene. A avut loc în 2018 și 2019, iar Biserica Ortodoxă din Ucraina (PCU) a fost înființată sub conducerea Mitropolitului Epifanie. Situația actuală este rezultatul acestei probleme anterioare sau a tradiției de a recunoaște Rusia ca un fel de „model Sèvres” al Bisericii Ortodoxe. În a doua dimensiune, PAKP se alătură Moscovei în marea controversă privind renașterea Bisericii de tradiție slavă (Biserici din Serbia și Bulgaria) și a bisericilor afiliate Moscovei din Orientul Mijlociu (Patriarhii Ierusalimului și Antiohia). Autocefalie ucraineană. PAKP a stat împotriva lumii grecești, care a susținut crearea autocefaliei în Ucraina – Patriarhia Ecumenica din Constantinopol, Biserica Greciei, Biserica Ciprului, Patriarhia Alexandriei și a întregii Africii).

– ne explică Copesco.

Mitropolitul Sava „reproduce în mod constant viziunea rusă a autocefaliei ucrainene pe pământul polonez”, spune Advertiserul.

O excepție pozitivă de la abordarea PAKP a fost comportamentul Arhiepiscopului Paisjusz de Przemyśl și Gorlice, care în scrisoarea adresată credincioșilor la prima aniversare a invaziei ruse a Ucrainei a cerut eparhiei sale să se roage pentru victoria Ucrainei. ocupant rus. Această abordare pas cu pas salvează chiar onoarea PAKP

spune Copesco.

Dar va rămâne așa? Portalul Ekumenizm.pl, care este aproape de evenimentele ortodoxiei poloneze, vorbește despre „mișcări tectonice” din PAKP. Scrisoarea mitropolitului Sawa a deschis cutia Pandorei. Nemulțumirea față de starea bisericii a fost mare.

Despre asta scriu în textul care poate fi citit în ultimul săptămânal Sieci și în zona PREMIUM a portalului wPolityce.pl.

Biserica Ortodoxă Polonă fierbe. Mulți ortodocși polonezi cred că biserica lor trebuie să-și schimbe cursul