„Ultimul duel” al lui Ridley Scott va fi difuzat în cinematografele poloneze începând cu 15 octombrie.

„Ultimul duel” – o poveste inspirată de evenimente adevărate

Franța, sfârșitul secolului al XIV-lea. Margaret (Jodie Comer) îl acuză pe cavalerul Jack Le Grace (Adam Driver) de viol. Soțul ei Jean de Carouge (Matt Damon) a dus cazul la o curte regală. Problema este că nu există martori ai infracțiunii, cuvânt cu cuvânt. În acest caz, regele Carol al VI-lea a ordonat organizarea unui duel judiciar spre moarte și viață. Va fi chiar pe partea câștigătoare (și în viață). Margaret însăși își asumă multe riscuri și, în cazul morții soțului ei, va merge la mărturie mincinoasă.

Sentimentele sunt provocate de faptul că adversarii au fost mult timp prieteni și tovarăși de arme. În afară de daunele evidente (dar presupuse), există și ambiție: Carrogs și Le Grace sunt dependenți de același bătrân, contele Pierre Dalinson (Ben Affleck). Polonezul a preferat în mod evident ultimul călăreț care era mai tânăr și mai bine educat.

Cât de adevărată este această descriere și cât de mult este ficțiune? „Ultimul duel” este unul dintre acele filme – datorită faptului că se ține de modelul literar al Penului profesorului. Erich Jäger, specialist în literatura medievală, poate fi considerat în concordanță cu faptele istorice. Este posibil ca întregul eveniment să fi avut loc așa cum a fost prezentat de regizor (cu excepția unor detalii precum etapele duelului: în film este mult mai extins decât cel prezentat în surse; iubitorii medievali vor fi, de asemenea, șocați de jumătate . Scott o îmbogățește cu o invitație să citească povestea din perspectiva actorilor principali ai dramei și să se adâncească în ei înșiși.

Nu ultimul duel

Centrul conspirației, adică instituția duelurilor judecătorești, aparține așa-numitei ordalia, adică mijloacelor de probă acceptate de justiție în Evul Mediu. Alte ordonanțe au fost numeroase procese, dintre care cele mai faimoase, în afară de dueluri, procese de fier (mers pe tije în flăcări) și probe de apă (aruncarea unui suspect legat în apă și verificarea dacă s-a înecat, dacă nu înec – este vinovat, pentru că apa curată nu va accepta crimele murdare). Acest obicei și-a extras sursele din Biblie (ciocnirea dintre David și Goliat) și din tradițiile germanice precreștine. Împreună cu legea Salette, Saxon și Magdeburg, s-au răspândit în toată Europa.

Pare ironic faptul că această instituție, bazată pe convingerea că Dumnezeu va fi de partea dreptății, a fost eliminată mai întâi de Biserică, care a considerat vărsarea sângelui creștin nedorită. Ordalia a rămas domeniul autorităților seculare. Într-adevăr, al patrulea Sinod Lateran din 1215 a interzis preoților să participe la judecățile lui Dumnezeu. Dar adevărata campanie împotriva proceselor, inclusiv duelurile judiciare, a început în secolul al XV-lea și a continuat în secolul următor. În 1563, Sinodul de la Trent i-a pus pe spadasini sub blestemul Bisericii.

Bătălia prezentată în film a avut loc pe 29 decembrie 1386. A fost cu adevărat „ultimul duel”? Da și nu. Da, a fost ultimul duel judiciar comandat de Rege și Parlament în Franța. Cu toate acestea, duelurile nu au dispărut, dimpotrivă, au devenit unul dintre elementele culturii cavalerești, nobile, mai târziu aristocratice și, în cele din urmă, nobile. Atât de mult încât în ​​istoriografie se folosește expresia „ciuma duelurilor”. Cu toate acestea, rolul lor s-a schimbat. Logodna a încetat să mai fie un mijloc de probă într-un proces judecătoresc, ci a devenit mai degrabă un mijloc personal de apărare a onoarei și onoarei. Însuși Scott a folosit această idee în urmă cu aproape 50 de ani în „Duelul” bazat pe povestea lui Joseph Conrad.

Dueluri judiciare (nu numai) în Polonia

Nu a fost diferit în Polonia. Practica duelurilor judiciare a fost adoptată în Polonia încă din secolul al XIII-lea și a fost una dintre metodele de soluționare a disputelor până la sfârșitul secolului al XV-lea, trezind interesul celor puternici. Astfel de ciocniri au fost remarcate, printre altele, de regina Jadwiga din Angaweńska.

Secolul al XVI-lea a pus capăt duelurilor judiciare din Polonia. Deja în 1505, regele Alexander Jajelozyk a șters dispozițiile referitoare la curțile lui Dumnezeu din legea aplicabilă și a interzis reglementarea lor de către instanțe. Dar succesorul său, bătrânul Zygmunt, a permis de fapt rezolvarea conflictului cu sabia în prezența sa. În 1588, în Constituția parlamentară, fratele nobil a recunoscut că duelurile judiciare au jignit mintea, dar în același timp nu a interzis clar duelurile de onoare.

Duelurile de pisici ale lui Schrödinger au devenit legale în Commonwealth-ul polon-lituanian. A fost interzis oficial. Participarea a fost pedepsită cu închisoare, uciderea adversarului poate fi responsabilă pentru crimă, iar pentru vărsarea de sânge aflată în locul în care se află regele, poți plăti cu viața ta. Pe de altă parte, înregistrarea era moartă în multe cazuri. Duelurile erau obișnuite atât în ​​timpul primei republici poloneze, cât și în timpul partiției (Stefan Bobrovsky, conspiratorul proeminent al răscoalei din ianuarie, poate fi considerat printre cele mai faimoase victime ale duelurilor din Polonia).

După restabilirea independenței, în 1919, a fost publicat „Codul de onoare polonez” de Władysław Boziewicz. Manualul a devenit documentul principal, deși neoficial, care reglementează problemele duelurilor din Polonia, care este încă în vigoare în ciuda interdicției de duel introduse în codurile penale în anii 1930.

În 1934 (adică după introducerea în legislația poloneză a prevederilor anti-garduri), a fost publicat Codul de Onoare Academic. Documentul este încă recunoscut de membrii instituțiilor academice poloneze – organizații studențești axate pe auto-perfecționare și autoeducare, munca pentru țară și păstrarea tradițiilor universitare.

În practică, Codul de Onoare Academic, prin introducerea unui proces în mai multe etape pentru compensarea daunelor, limitează posibilitatea duelului la minimum. Drept urmare, singurele dueluri la care participă studenți polonezi sunt cele organizate de frății similare din Germania și Austria. Există teste, adică dueluri rituale pentru lovituri (un fel de sabie cu o lungime de 108 cm), cu precauții, astfel încât nici o lovitură să nu se dovedească a fi fatală.

Duelul final este încă în față.

Bartomig McCowski

În timp ce scria articolul, am folosit:

Eric Jäger, „Ultimul duel: o adevărată poveste a unui proces de luptă în Franța medievală”;

Jan Szymczak, „Dueluri cavalerești sau despre judecata lui Dumnezeu în Polonia jageloniană” [w:] „Studii de istorie a statului și drept polonez” 4/1999;

Anthony Olbrichki, „Dueluri, sărbători, rugăciuni. Lumea cavalerilor medievali”;

Francis Gess, Joseph Gess, „Viața într-un castel medieval”.