Nu-mi place să folosesc cu ușurință cuvântul capodopera, mai ales în contextul premierelor de film, dar în cazul „Sieranevada” îmi vine în minte.

Au trecut 12 ani de când Christy Puyo a făcut această comedie dulce-amăruie Moartea domnului Lazarescu, începutul unei serii de succese globale pentru Noul Val românesc. I-am urmărit îndeaproape și în Polonia, i-am invidiat pe români cinematograful lor și am așteptat ca o voce cinematografică atât de puternică să se audă în sfârșit în Polonia. În ultimii 12 ani, cinematografia poloneză s-a schimbat semnificativ în bine. Wojciech Smarzowski și Małgorzata Szumowska încep să facă filme care să se potrivească talentelor lor, iar lucrările tinerilor creatori – Tomek Wasilewski, Agnieszka Smoczyńska, Jan P. Matuszyński, Bartosz M. Kowalski și Kuba Czekaj – promit că încă mai rămân multe lucruri bune pentru cinematograf polonez.

Ultimele filme ale lui Puiu – Siranivada – Totuși, arată că cinematografia românească este încă capabilă să surprindă pozitiv, iar cineaștii polonezi încă pot învăța multe din el. Nu-mi place să folosesc cu ușurință cuvântul capodopera, mai ales în contextul premierelor de film, dar în cazul picturii lui Puyo îmi vine în minte. Așa că nu vă descurajați de faptul că filmul durează trei ore – am petrecut multe ore și nu este lung deloc – și asigurați-vă că îl vizionați în cinematografe. Acesta este cel mai bine distribuit film de până acum în acest an. Nu știu dacă o să vezi mai bine înainte de decembrie.

Titlu Siranivada Sugerează niște locuri îndepărtate și exotice. Nimic mai departe de adevăr. Titlul este doar o glumă pentru publicul pretențios al festivalului, iar lumea prezentată în film este cât se poate de concretă și realistă. Totul se întâmplă în timp real în timpul unei înmormântări ținute la câteva luni după moartea unui membru în vârstă al unei familii intelectuale într-un apartament roman obișnuit. Rudele și prietenii îndepărtați și cei mai apropiați se reunesc. Iar cele trei ore pe care le petrecem împreună devin – așa cum se întâmplă adesea – o oportunitate de neînțelegeri, neînțelegeri, explozii și răutate reciprocă. Resentimentele de mult ascunse, păcatele trecute și problemele despre care nu ați putut niciodată să vorbiți cu cei dragi ies la suprafață. Interiorul înghesuit, abundența oaspeților și alcoolul se adaugă la cuptorul emoțional.

Nu am mai văzut de multă vreme în cinematograf un portret atât de nuanțat, mișcător și complex al unei familii. Toate nedemnurile pe care le aduce această instituție și legăturile personale și sociale asociate acesteia; Pe de altă parte, cantitatea de sprijin pe care o oferă indivizilor. Regizorul se mișcă cu pricepere între registrele de tragedie și comedie, între ură și simpatie profundă. În momentele potrivite poate șoca cu adevărat spectatorul, iar în alte momente îl poate face cu adevărat să râdă.

Titlul este o glumă pe publicul pretențios al festivalului.

În timp ce trasează istoria unei familii, Puiu arată și istoria ultimei jumătate de secol a României. În mod discret, fără dialoguri declarative care să plictisească privitorul, prezintă problemele politice și sociale fundamentale pentru România contemporană pe pereții unui apartament de cultură medie. Ea arată problemele românilor cu ortodoxia, moștenirea socialismului adevărat, spiritul intelectualității și, în sfârșit, capitalismul.

Filmul este un compromis cu intelectualitatea românească, fiecare personaj fiind în același timp un personaj în carne și oase și un reprezentant al destinului generațiilor următoare ale acestei clase sociale. Se dezvăluie că defunctul patriarh al familiei – un medic respectat – și-a înșelat și și-a mințit soția toată viața. Generația lui îmbătrânește lamentabil și lovită de sărăcie într-o realitate nouă pe care nu o poate înțelege. Cu toate acestea, generația tânără nu este cu mult mai bună. Primul născut al defunctului, cel mai drăguț din grup, nu poate să se confrunte cu sinceritate cu memoria tatălui său și, în mod clar, nu se poate împăca cu faptul că și-a schimbat profesia de medic într-un loc de muncă mai bine plătit, care vinde echipamente spitalicești. Sora lui este plină de cele mai rele prejudecăți mic-burgheze. Vărul lor habar n-are ce să facă cu viața lui, așa că își pierde timpul urmând teorii ale conspirației online despre „adevărul curs al 11 septembrie” și le împărtășește cu toată lumea după aceea, indiferent dacă vor să asculte sau nu. .

Krawczyk: România este pe piloni

Citeste si

Caracterul bătrânei mătuși, fost comunist, este măreț, apărând cu înverșunare memoria lui Ceaușescu și „progresul social” care trebuia să se întâmple sub domnia sa împotriva tineretului anticomunist și ortodox. Totuși, când preotul vine în apartament, bătrâna tace, se smerește și se preface a fi un creștin tipic. Așteptarea să apară ocupă prima oră a filmului. Până nu vine el și sfințește apartamentul, conform tradiției, nu poți sta la masă. Oaspeții sunt foame și supărați, pop-ul întârzie, iar în oraș sunt blocaje. Când El vine, observăm ritualuri elaborate. Dar ce înseamnă asta pentru eroii noștri? E greu de spus. Creștinismul face cu siguranță parte din identitatea de familie pe care o observăm, un rezervor de tradiții importante, dar are oare vreo semnificație în viața lor dincolo de ritualul sau clasa politică?

Puiu – la fel ca majoritatea regizorilor din patria sa – prezintă România contemporană ca o țară radical necreștină în morala ei cotidiană. în Siranivada Vedem o societate incapabilă de a se confrunta cu trecutul, secătuită de încredere, egoistă, redusă la o sumă de indivizi concurenți. Acest lucru se demonstrează cu brio în scena unei lupte violente pe un loc de parcare, care izbucnește din senin și se pregătește să se transforme într-o adevărată violență, care are loc între două personaje care își părăsesc pentru o clipă traseul.

Toate subiectele despre care vorbește Puiu sună cu adevărat familiar din perspectivă poloneză. Polonia este din punct de vedere social și istoric mai aproape de România decât am crede în fiecare zi – scena unei bătăi de parcare poate fi imaginată cu ușurință în orice oraș polonez, la fel ca un bătrân activist PZPR umilit de vederea unui preot după o colindă de Crăciun.

Bloody Luna și comunismul evreiesc

Citeste si

Așa că apare o întrebare evidentă: de ce nimeni nu a filmat așa ceva aici? La urma urmei, ar fi suficient să aduci o cameră la orice petrecere de aniversare multigenerațională pentru a găsi un set similar de teme. Între pâine prăjită și gustări, cineva începe să se plângă că și-a pierdut o slujbă bună în anii 90 și nu și-o mai recuperează niciodată. Mătușa mea, asistentă, s-a plâns de subfinanțarea cronică a spitalului în care lucra, iar unchiul meu Ștefan, care conducea uzina de vulcanizare, s-a plâns de ZUS și de taxele care l-au stors. Cu siguranță cineva se va certa despre Girek, Walesa, Balserovich, Smolensk și „rața dictaturii”. Un ateu se va ruga ca bunicii ei să nu o mai întrebe când își va boteza în sfârșit nepotul, iar un homosexual care se ascunde încă în dulap de familia lui va explica pentru a suta oară că încă este celibat pentru că „nu a făcut-o. ” Am cunoscut pe oricine cum se cuvine.” Toate acestea sunt chestiile unui mare cinema!

Poate Smarzowski a încercat să tragă așa ceva NuntăDar nu a mers acolo. A existat o lipsă de precizie și de forma disciplinată adecvată. Regizorul și-a pictat tabloul cu pensule foarte largi, negru pe negru. A mers la extreme și a mers prea departe.

Ca un film Siranivada, care pare să se rotească de la sine, deoarece necesită o formă foarte disciplinată. Nu există nimic mai dificil în cinema decât să creezi impresia de a arunca o privire în realitatea obișnuită. Puiu a filmat trei ore de filmări în timp real pe parcursul a 42 de zile de filmări. În Polonia, producția medie nu este mai mare de 36. Pentru a perfecționa decorul, a angajat un coregraf. Filmul este plin de secvențe de filmări regizate cu brio, în care camera zăbovește în hol, pivotează și ne arată evenimente care au loc în încăperile ulterioare din apartament. Nu există greșeli aici, fiecare mișcare a camerei este bine gândită, fiecare actor și actriță perfect la locul lor. Putem învăța încă multe din cinematografia românească, nu doar ca subiect, ci și ca formă.

Puiu a reușit să o țină până la capăt. Concluzia filmului abordează câteva adevăruri foarte umane despre natura legăturilor sociale și familiale. Nu voi scrie ce este, pentru că pe hârtie ar putea părea banal – măreție Siranvadi Este că vă permite să vedeți și să experimentați ceva care nu are un mod adecvat de exprimare în afară de imaginea filmului. Acesta este ceea ce distinge doar cel mai mare cinema.