Este regretabil că lucrarea onorată cu Ursul de Aur vizează doar pe dreapta. Codul critic trebuie să pătrundă pe toată lumea.

Radu Gude începe în forță. Pe ecran apare un videoclip cu un cuplu care face sex promiscuu. O parte din distracție este patul lor, plin cu… limba Batjocura de porc durează trei minute. Acesta este ultimul moment plăcut al participantului la înregistrarea care a fost publicată ulterior online – Emilia (Katia Pascario), o istorică de la o școală celebră care acum trebuie să lupte pentru a-și păstra locul de muncă. Totuși, pentru privitor, este începutul unei călătorii extraordinare pe străzile Bucureștiului, istoria României și predica perspectivei lumii.

Regizorul inventează inteligent structura filmului „A Pity or Crazy Porno Number” (filmul care a câștigat Ursul de Aur la Festivalul de Film de la Berlin), Împărțiți-l în trei părți. Prima se concentrează pe oraș.

Jude este o călătorie extraordinară pe străzile Bucureștiului, istoria românească și viziunea asupra lumii

Radoslav Jura

Distribuiți text

Facebook

Stare de nervozitate

Da, o însoțim pe Emilia în timp ce se ocupă de treburile ei și așteaptă nervoasă întâlnirea de seară cu familiile elevilor ei, dar subiectul sex tape-ului care apare în conversațiile ei este doar un plus. Avem impresia că camera nu a făcut-o pe eroina însăși subiectul de interes central. Uneori merge cu ea pentru a se opri și a privi trecătorii și lucrările rutiere. Din nou a observat-o când a intrat în cadru.

Totuși, înfățișează pătrunderea capitalismului asupra Bucureștiului, dar și asupra rămășițelor socialismului. Vedem o reclamă sexualizată, un afiș ponosit pentru o piesă despre o vacanță din clasa de mijloc Toată lumea este inclusăCase de locuit distruse.

Camera se uită și la oameni „dint-o epocă anterioară” – vânzători ambulanți și cei care nu își mai permit mult – precum și studenți la științe, ilustrând locul mizerabil pe care științele umaniste îl ocupă într-o societate avansată din punct de vedere tehnologic.

Lumea de astăzi, după cum a scris teoreticianul culturii vizuale Nicholas Mirzooff, este „tânără, urbană, interconectată și—din cauza schimbărilor climatice”. [R.G.] – Fierbinte.” Cine ratează trenul „modernității” devine o victimă a violenței simbolice. Acest lucru îl arată clar o clientă nerăbdătoare la casă, ale cărei carduri nu mai sunt acceptate strigă și vânzătoarei, spunând că Nimeni nu-i va da înapoi timpul pe care l-a pierdut.

Un băiat tânăr îmbrăcat în Superman se alătură discuției. Personajul său poate evoca asocieri cu o piesă a dramaturgului român Pekka Stefan, jucată în urmă cu câțiva ani la Teatrul Contemporan din Varșovia. Unul dintre elementele de design ale decorului emisiunii „Bucharest Calling” a fost Superman, dar acesta a fost dat peste cap – promisiunile modelului occidental pot fi transformate în basme.

Stefan și Judy au un punct de vedere similar. Dramaturgul a făcut din oamenii care nu se potriveau cu transformarea politică eroii piesei, și a arătat capitala României ca un loc misterios: respingător și atrăgător în același timp, viu, dar parcă înghețat, bântuind Occidentul, dar tot cu Occidentul. Dinții vizibil uzați în timp. Deși au trecut 15 ani de când piesa a fost creată, nu s-a schimbat mare lucru.

Deriva lui Judd între trecut și prezent crește și mai mult în a doua parte a filmului. Este un text descriptiv, un diapozitiv care oferă instrumente ușor de utilizat și un dicționar special. Avem impresia că suntem la un curs accelerat de istoria și cultura românească. Slide-urile de defilare sunt însoțite de câteva fraze de comentarii. Dacă ar fi fost o familie, copilul ar fi fost, evident, torturat. Dacă există o bucătărie, este în mod clar locul de muncă al unei femei. Munca presupune atacarea și șantajarea angajaților. În plus, mai este rolul Bisericii în vremea totalitarismului, persoana lui Nicolae Ceaușescu, precum și problemele actuale ale societății, precum schimbările climatice.

Ne-am dori ca elementele prezentate să fie o „mini-narațiune” (termen folosit de filozoful francez Jean-François Lyotard) prezentată destinatarului – cu posibilitatea de a o interpreta în felul său. Cu toate acestea, regizorul avertizează că elitele politice deturnează aceste concepte, transformându-le în „metanarative” – modele impuse de gândire și comportament. Așa că Jude pune în munca sa sloganuri pe care toată lumea vrea să le vadă pe site-ul său. În cele din urmă, ceea ce este în joc este interpretarea lumii.

Vedem o imagine a acestui lucru în partea a treia a filmului. În timpul unei întâlniri cu părinții, într-un ritual de evacuare socială a furiei, aceștia strigă „drepți” și „drepți” din răsputeri. În fine, privilegiații au pe cine să se răzbune, reducându-l pe istoric la rolul de țap ispășitor.

În această parte se dezvăluie ceea ce îl interesează cel mai mult pe creatorul român. Într-un interviu, el a recunoscut că a găsit de neînțeles acceptarea socială a violenței și negarea nudității în același timp. Oponenții o acuză direct pe profesoara de felul în care se comportă sexual și de limbajul pe care îl folosește, în timp ce ei înșiși o numesc, fără ezitare, o „curvă” și o „curvă”.

Societatea puritană nu știa să vorbească despre sex, pentru că de unde trebuia să-l învețe? La urma urmei, nu în școala unde – așa cum subliniază însăși istoricul – preotul a interzis educația sexuală. Pe parcurs, întrebarea cheie se pierde: a fost aceasta o cascadorie regretabilă sau un porno nebun? Acest lucru nu mai contează pentru părinți. Emilia primește foarte mult credit pentru aproape orice, inclusiv pentru nu numai că este o profesoară nepotrivită, ci și o revoluționară periculoasă care prețuiește „gândirea neconvențională” a elevilor săi mai mult decât notele.

Un intelectual de stânga care o apără, care susține că educația – pe care părinții agresivi o subliniază cu nerăbdare – își schimbă de-a lungul timpului abordarea asupra diverselor probleme și care susține că școala este o reflectare a mecanismelor capitaliste, nu va câștiga publicul. Conținutul obiectiv nu este de nici un folos aici. Unii părinți, atât de înrădăcinați în pozițiile lor, nici nu se gândesc să asculte pe nimeni. Sfârșitul poate fi doar… ei bine. De data aceasta, regizorul ne surprinde rupând tensiunea acumulată într-un mod neașteptat.

Radu Jude a realizat un film despre România, dar și despre Polonia. La urma urmei, linia de separare a conflictelor globale trece prin același loc. Este regretabil că în „The Unfortunate Number…” sunt atacați doar de dreapta. Lama critică a regizorului trebuie să pătrundă pe toată lumea.

Citește și: Victoria „tuturor fricilor noastre” ne face fericiți și nefericiți